一、從人性的角度去看多元性所帶來的危機：

按佛洛伊德的理論，人格是一個整體，這整體包括了三部份，分別稱為本我、自我、超我。人格中的三個部分，彼此交互影響，在不同時間內，對個體產生不同的作用。

本我（id）：是人格結構中最原始部分，從出生日起算即已存在。構成本我的的成分是人類的基本需求，如飢、渴、性三者均屬之。本我中之需求產生時，個體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒每感到飢餓時即要求立刻餵奶，決不考慮母親有無困難。

自我（ego）：是個體出生後，在現實環境中由本我中分化發展而產生，由本我而來的各種需求，如不能在現實中立即獲得滿足，他就必須遷就現實的限制，並學習到如何在現實中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現實原則。此外，自我介於本我與超我之間，對本我的衝動與超我的管制具有緩衝與調節的功能。

超我（superego）：是人格結構中居於管制地位的最高部分，是由於個體在生活中，接受社會文化道德規範的教養而逐漸形成的。超我有兩個重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規定自己行為免於犯錯的限制。因此，超我是人格結構中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。

完美的超我因為美麗，是因為她的慾望有受到約束；完美的超我因為經典，是因為很少人能做到；完美的超我因為太完美，所以會有很痛苦的心路歷程……如果無限制的任由我們的慾望無線延伸，所引申出的社會問題，社會成本和新舊觀念的衝擊，我們是否也要思考一下？

二、婚姻制度是存在弊端，我們應該如何做？

婚姻有其外在作用與潛在作用，外在作用係指當事人對他提出的理由；潛在作用則是對社會產生的影響。婚姻的架構有利於社會的穩定和利於統治者的管理，可以讓人類的欲望永遠無法駕凌與法律規範之上，讓這個社會變得有秩序，遵照遊戲規則生活。

我們又要如何排出固執自我文化的偏見，不只根據自己本身婚姻文化去推定全人類婚姻文化之通則，以他觀的客位觀點來認識全世界各種各樣婚姻制度文化，並改善婚姻的危機以對整個社會發揮良性、加分的功能性，但讓人不解的是：社會進步卻帶給婚姻更多不穩定性嗎？這表明不變的婚姻制度與社會的快速進步產生了的落差嗎？

所以我認為不應該俠義的去定義婚姻性別的範圍，應該尊重當事人的選擇，同時捍衛婚姻制度瓦解的危機，有限度的多元化（以愛作為判斷的基準）。