一.前言：                                   

    跟隨中華周易學會吳老師習易研易已有一段時間，因而讓我對易經略為認識，尤其來到高級班，又跟老師到河南省湯陰縣，也就是當時商紂王囚周文王於羑里的地方去朝聖取經。但是對於中華文化浩瀚易海之深不可測，其實與我們想像是還有一段相當大的空間，等待我們這群吳老師的學生去發掘，去作一個探賾索隱。但也因為由於在老師的引兌之下，讓我們更了解到周易內容之豐富，寓意之深淵，文詞之美妙，在整個中華文化發展史當中，找不到可以與之相比，    即使是在世界人類文化發展史當中，也是無與倫比。從吳老師的著作當中更可以讓我們深深體悟到在世界當中，雖然各種經典汗牛充棟，然若無法得到所謂之「明師」一指點，那麼在那當下也是很難取得各種經典之「精髓」，尤其對於所謂「群經之首、萬經之王」的易經而言。想要一窺它的「宗廟之美，百官之富」、到頭來也只是誠如老師所說：落得只見森林不見樹，而難以有「螭龍驪珠」之妙趣。當然就更難以真正窺見易理當中所謂「大闢大闔」的精華，進而更無法深深去體會四聖心法，所要賦予給我們真正的那個精髓，無法體悟他是要指引我們、期許我們能在人生觀念、社會價值上去作一個「心靈」的提升跟判斷，從中去體會、體悟所謂：「善性循環與惡性循環」的分際點，以作為當前社會之一盞明燈。

   吳老師常教導我們說：人生有如周易之六十四卦所衍生出之三百八十四爻變化一樣，雖然繁複紛陳，但基本上卦卦比鄰，爻爻相通。在其陰陽交互調合之下，顯現出萬事萬物之間彼此的交互作用，也使整個宇宙之盈虧消長有了依循的軌跡，在日月、陰陽相推下，寒往則暑來、暑往則寒來，寒暑相生而歲生。每個人都將因其周遭生活環境之差異，而產生生活之經驗、習性、心性上之不同，因而在個人的感受體驗，當然也就會有所不一樣，有如老師常教導我們說：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。其實我們可以了解老師的用心，無非是要我們能從四聖之智慧悲願中，去尋找到我們心靈上的一個「源頭」跟「歸依」，藉由這樣的一個啟發，使我們對中華六千多年的文化，能有更深一層的認識，也期許能經由這樣的認識，而對我們老祖宗智慧傳承之「慎終追遠」，這四個字當中去體會、體悟，其背後的真正意義，透過祖先的智慧，使我們在那當下能去感恩過去列祖列宗創下的歷史文化，藉由祖先的智慧，讓我們對於未來充滿著，希望與期求，因此我們要發揚列祖列宗的智慧，更要經由易經哲理去為這個世界，創造我們一個無限的美好未來。

二.從比卦（99年）跨過剝卦（100年）的省思：

   老師在去年交節氣之後要我們注意比掛的兩個爻，因為這兩個爻可以讓我們一生的努力，在不經意之下而毀於一旦，雖然比卦是一個四吉兩凶的卦，但從其六三爻之比之匪人，可以讓我們感受到活在這當下我們周邊的人，會有如揆卦二女同居、其志不同行，凡事志不同道不合，彼此便不相為謀，無法彼此去認同，在那當下是很難嗅到正氣的存在，因此在這個時候根本無法扶陽抑陰，所以吳老師才會說此爻動靜皆凶，是多災多難的一個爻，它會讓我們踢到鐵板，而且六三爻與上六爻又沒有相應，吳老師要我們不要陷下去，雖然我們常說山不轉路轉，但因為變爻之後即成為水山蹇，馬上會讓我們傷心掉眼淚，在這當下一動不如一靜。那麼當我們來到上六爻時：所謂比之无首，无所終也。它告訴我們說在這個因緣際會中，我們處在這個爻當中他是會讓我們找不到主，而且還會讓我們人生陷入渺渺茫茫之中，猶如聞太師走到絕峰嶺般而毫無生機。而上六爻除了是從坤卦龍戰于野過來外，在加上第六爻是一個過與，因此在這麼多的惡性循環下，這就好像如同整個清朝在慈禧太后引領下，促使清朝陷入了一個非常悽慘的世界當中。其實比卦是屬一個多吉多利的卦，是要我們能去親近、接觸有道有德的人，但在那個過程當中，如果沒有辦法有孚盈缶，那麼當然也就將無法建萬國、親諸侯。吳老師說：凡事皆應以「誠」為首要不可強求，一切都應依自己智慧來尋求圓滿。一個領導者在比卦的年運當中，只要我們能利用自己的「慧眼」跟「誠心」來選擇有能力的人，知人善用，那麼當然就不會有比之匪人、比之无首之疑慮。

    在過去比卦的年運當中，我們都親眼或則是經由電視新聞、以及其它訊息當中，目睹、聽聞世界之大、小不同的災難。而這些大小不同的災難，其實在九百多年前邵康節仙，即已經非常清楚、明白的告誡我們。只是一直以來人類一直無法按照天理循環來行事，反而變本加厲以致形成大自然的一個反撲，造成比卦年運中災難不斷，尤其當進入比卦的上六爻時，不但水患侵襲澳洲、同時日本九州新燃岳也傳出火山爆發、尤其“火山雷”纏繞火雲，也放出無數的火山灰，影響到整個世界的大環境，而在其北陸這個地方，也因為暴風雪的侵襲造成八十幾個人死傷，再則大陸冰封半個渤海灣、在北方卻是傳出乾旱，除了天災之外人禍也不斷發生，如今日之埃及便是由於政治亂象以致造成暴動，至今仍尚未平息。而這些也都只是在比卦年運當中的一些小小插曲罷了。老師還說：這些事情還未結束，因為緊接著是剝卦的一個未來。

    而從「剝」卦這個字我們可以看到剝字右邊是一把刀，代表著在這個年運當中如果我們稍一不慎即會見刀，老師說：人生在世從童年到老年都是受到業障的糾纏，只是當我們在「剝皮」、「剝肉」、「剝骨」的當下，我們又如何去轉換？如何以剝時間來化解當下的衝突、又如何以剝學問透過智慧來創造人類的進步，剝精神以操勞用心，如何先天下之憂而憂、後天下之樂而樂。在剝卦的一個未來年運中，從剝卦的卦像中，以上九爻之下的五個陰爻而言，老師說它們代表的是五個魔王，而一陽根本敵不夠五陰的侵襲，因此我們一定要要求自己，在未來的一個比卦當中，比別人過得更辛苦，雖然之後我們將會處在剝卦的年運當中，但如果我們能以悲願、還願、了願的態度，以三月不違仁的精神，經由剝卦去體悟、體會，那麼相信在當我們了解到剝卦的一個來龍去脈之後，必能開悟、頓悟，即使我們人生來到六十四卦的四大難卦當中，相信也能因自身心轉、念轉而去順應整個大環境的轉化，當人生碰到逆境之時，即要有復卦的復其見天地之心？乎，因為我們在人生順境之時，往往無法感受到天地之心的存在，因此唯有在逆境當中才可以復見其天地之心，所謂「靜候皆萬物、自然皆有心」，所以陳儀才有感而發說：「順境時要懂得報恩、而逆境更要能懂得感恩」。因為順境無法考驗一個人的內涵，唯有從逆境中去考驗一個人，才能讓他找到真正的自我存在之價值觀。

三.面對今年的元運剝卦：

    雖然眾生無邊業茫茫，但在進德修業過程中除了終日乾乾，夕惕若厲外。最重要還是貴在於凡事都不應受到諸魔騷動，只要我們能清心淨念、戒慎自持、把一切的塵緣都能拋棄淨盡，那麼人自能如同復卦復其見天地之心，回復到圓明的自性。當然我們都知道人若無性則必死，人若無命則必亡，所以每一個人都必須認得道理，也就是人要能性存天理，心要能存道理、而身要能去盡情理，我們跟老師習易、研易，主要是我們處在動靜之間，也能跟聖人一樣保持清淨之心，那麼所謂「道」也就不期自成了。可悲的是世間人，每每無法如同聖人般的大解脫，從習易、研易過程中，我們可體悟到一件事，那就是人無法離開社會，脫離人群，獨自一個人避開塵世而到深山古寺去修行，有人以為那才能追求到清淨、追求到真理，才能成佛、成聖、成賢，其實萬萬沒想到這都是捨本逐末，是因為不了解萬事萬物的真理之所在。

   古人所謂：「天不得時，日月無光；地不得時，萬物不生；水不得時；風浪不平，人不得時；利運不通。」人生不如意之事十之八九，這是因不知消長盈虛之道，才無法與日月同長久，因此當我們來到這當下時，聖人告訴我們唯有堅貞自守，方足以明哲保身。以安、貧、樂道來應對剝卦的年運。

    因此在比卦要跨過剝卦未來的時間中，我們必須去了解剝卦的每一個爻位之涵義，從那爻變的轉化當中去找尋應對每一個時辰的進退，誠如剝卦初六爻的變爻後，即來到二十七卦的頤卦，它告訴我們說天地要養萬物，那麼君子就必須要以慎言語、節飲食以化解因為人類追求現實生活、圖一時之快的情慾、與飲食所帶來之一切社會亂象。而當第二爻變爻之後則來到四卦的蒙卦，基本上是找不到人生的目標跟方向，須靠旁人來協助拉拔與教育，因此身為一個君子則必須以果行育德，所謂蒙以養正聖功也，在這個過程當中對於研易習易的人而言，凡事就應親臨其境去體會，雖然第二爻變爻之後而成蒙卦，它能跟第五爻去作一個呼應，但卻因得中不得位以至九二會受小人的影響，因此君子應興教育、勵思想、行仁政、輔德教以容民保民无疆。而在教導上更應以至誠不厭、沒有窮盡的態度去織造眾生所需要的那一張安全護網。

    當來到三爻的變爻，他是在告訴我們說，人需要能反身修德，不管一個人是如何的聰明，根本是無法去透視我們身體的背部，所謂心轉、念轉、境就轉。如果我們能把艮卦顛倒過來，那麼就會有震卦動的感覺，而那最主要的意義是在告訴我們，在我們碰到任何事情時、則應以「時止則止、時行則行」的哲理來展現君子的行為態度，不可過度的執著，當然這個過程中是需要透過坎卦的智慧，君子以常德行、習教事以面對人生的一切不如意。六三雖受小人的包圍，但所幸其受到上九的呼應與協助，因此雖失上下之幫忙，但卻仍能轉危為安，這也是它能達到一個無咎境遇之原因所在。在我們歲月的時光中他是永無止境的，如果我們不懂得反省，那麼接下來就會傷到我們的心肺，因此君子如何由下往上、由卑而尊，在剝卦的六四爻中，爻辭非常清楚的告誡我們，如果在我們處事當下皆能換個角度去思考，那麼即可由剝卦的六四爻，轉換成35卦的晉卦，晉卦是要我們能自昭明德，凡事要靠實力、德性，它代表的是一個菩提日日長，而要達到晉卦就必須經過34卦大壯，大壯告訴我們凡事不是為了戰勝別人，而是要戰勝自己，以一個修行的人而言是要戰勝自己的心魔。

    人生經由不斷的成長、轉化、蛻變。當來到剝卦的六五爻時，爻辭說：貫魚，以宮人寵，无不利。六五爻雖陰居陽位，但有中正陰陽並兼的氣勢，而且是居於天位，因此如果一個領導者能以天下之眾生事視為己任，而率領眾生去共發悲願，去完成道濟天下之大事，那麼之後之究竟不但將无所不利、而且是利上加利更是一個大利。當將其六五爻變爻之後而成20卦的觀卦，而觀卦的九五爻是一種內聖之功，外王之道的功夫，他是在告訴我們說人生在世，絕不是只有為生活而生活，爻辭是要我們不要隨便墜入陰陽當中，要能把持自己心中的哪分善念的堅持，那麼不管是有形的或是無形的菩薩，只要我們心存善念我們的心境就會美，之後當然一切的事物也相對都會美。最後來到剝卦的上九爻，此爻雖是整個卦的成卦主，但此時卻是代表著山窮水盡，由於這個爻沒有獲得中道，而且處於過與之位，所以在我們的人生當中就很難去發揮。變爻而成坤卦，人生至此都系由於過去的一個不努力，以至當陽極變陰時，即會落入坤卦上六爻的龍戰于野，其血玄黃。這一幕是非常悽慘的。因此我們處在這當下一動不如一靜，緊守六忍。（力忍能自制、人所難忍我能合，忘忍存無焉、受辱如无海量寬，反忍常自省、受怨無尤責己，觀忍看破世、悟透無常不貪戀，喜忍工夫達、喜其忍力日有添，慈忍發悲願、辱我憐於感化然。）

 四.結論：

    如今剝卦既將成為過去，我們也從過去諸多災難當中，深深感受到剝卦年運威力的可怕、所幸天佑台灣，只是我們過了剝卦年運但又如何去面對未來的復卦？所謂天雨雖大不潤無根之草，佛法無邊不渡無緣之人。人生若不經一番寒澈骨，哪能享受梅花撲鼻香的境遇，因此人一生當中都必須要清清楚楚、明明白白的。所以佛陀才以不變應萬變而嘆曰：「一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得易經的大人」。所以當人處在剝卦邁向復卦的年運當中，就必須學習聖人渡化眾生，進而化天下的精神意義。以運移生卦去探討，去判斷我們人生過去是非曲直之價值，握住師卦剛中而應，行險而順、以及謙卦稱物平施的內涵，究天人之際、通古今之變，使其大自然之一切現象都能成易家之言。經由返身修德之歷練，終能進入未來復卦的復其見天地之心。當我們「在順乎天而應乎人」情況下，如今我們安然度過了剝卦的年運之後，接下來我們一定要以蒙卦「蒙以養正聖功也」的悲願，犧牲奉獻、服務眾生、道濟天下之精神，以三化來一起成就聖業。然業力雖隨影亦步亦趨地跟隨著我們，但只要我們能以智慧來認識自己，以智慧來粉碎世間的無常，向魔幻挑戰。那麼我們未來的世界一樣將會是非常美好的。